浊而莫余知兮。——《涉江》
译：我沐浴着明月之辉佩饰着美玉（喻美德），可是世道如此肮脏，没有一个人能理解我啊！
文质疏内兮，众不知余之异采。材朴委积兮，莫知余之所有。——《怀沙》
译：我的表象和我的实质都直达了我的内心（很完美），众人却根本不赏识我的特别的风采。上佳的木材就这样丢弃在一旁啊，没有人知道我所拥有的才华。
从内容上，似乎是殊途同归，老子似乎显得豁达睿智，屈原则是愤世嫉俗。其实，老子何尝不是正话反说呢？这大概就是他所谓的“正言若反”吧。他说他是愚人，众人是聪明人，这叫芸芸众生情何以堪？从句式上，我们也看到了诗歌语言的传承。
谁传谁承？屈原是后生，老子是先生。但这并非确论，因为有研究者认为《老子》（即《道德经》一书写成于战国前期、中期、末期甚至秦汉之间，众说纷纭。这样一来，就可能屈原是先生，老子是后生了。之所以得出这么一个结论，是因为《老子》一书出现了大量只有战国时代才有的词语。当然，春秋时代的词语现象也大量出现于《老子》中。现在，最接近《老子》原貌的版本是1973年12月从长沙马王堆三号汉墓出土的甲乙两种帛书写本。与通行本相比，无论是语言还是内容不少地方有较大的歧异。
圣人孔子站了出来做人证，说他曾经向老子请教过。《史记·老子庄子申不害韩非列传》《史记·孔子世家》《礼记·曾子问》等古籍中均记载有“孔子问礼于老子”一事，庄子也在他的《知北游》《天道》《天运》记述了此事。可见此事不虚。至于语言问题，应该是后人窜改所致，就是现在，如果我引用的是帛书甲、乙本，就有不少古字根本打不出来，大型辞书也不曾收录。至于那些古字究竟是什么读音和意义，基本上是后人根据个人的理解和揣度去瞎蒙。瞎蒙的结果就是辗转错讹，以讹传讹，版本各异。
话说孔子拜见了老子，一回到鲁国，孔子就对弟子道：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。跑者可以用网逮住它，游者可以用钩钓……
