连载中独家小说《少年读史记·辩士纵横天下》由张嘉骅所编写的历史类型的小说，故事中的主角是苏秦孙膑，书中主要讲述了：《史记》又记载子贡出使齐、吴、越、晋等国，凭着嘴上功夫造成天下局势变化之事。后人据此认为子贡才是真正的“纵横家之祖”。事实上，子贡的这段事迹是当时的纵横家所假托，绝不能把它当成真正的历史。《史记》在这...
精彩章节试读：
然而越到战国中晚期，各诸侯越有一个共同的认识：能攻击他国的不只是剑，还有舌。运用外交手段所得到的利益，有时候不亚于运用军事手段。许多联合的军事行动，参与各方也是靠使者的游说才在战前达成结盟的关系。各诸侯因此开始重视游说之士，造成游说之风盛行，其中最著名的便是苏秦和张仪——他们都是所谓的纵横家，也被称为“辩士”。
“纵横”一词原本表示方位，南北叫作纵，东西叫作横。到了战国时期，这个词被赋予了政治内涵。“合纵”指的是韩、赵、魏、燕、齐、楚等南北向各国联合抵抗秦国；“连横”指的是以秦国为主的东西向结盟，联合此国，攻打彼国，然后共享其利。
苏秦主张合纵，张仪主张连横，他们的事业都相当成功。只不过在游说各诸侯时，他们多用“诈伪”之词，往往为了利益而不择手段。关于这两位“成功人士”，司马迁只欣赏他们在困境中奋发的精神，并不认同他们的权谋之术，甚至批评他们是“真倾危之士哉”。
《史记》记载苏秦和张仪师出同门，说他们一起跟鬼谷先生学习。鬼谷先生虽然被后人尊为“纵横家之祖”，但事实上，他可能只是个虚构的人物。而根据1973年在长沙马王堆汉墓出土的《战国纵横家书》记载，张仪比苏秦早出道二十多年，跟苏秦也不是同学。
《史记》又记载子贡出使齐、吴、越、晋等国，凭着嘴上功夫造成天下局势变化之事。后人据此认为子贡才是真正的“纵横家之祖”。事实上，子贡的这段事迹是当时的纵横家所假托，绝不能把它当成真正的历史。
《史记》在这些地方出现的讹误，似乎影响了它被称作“良史”的声誉。但是我们若能体会太史公著史的动机，对这些“讹误”应该会有不同的看法——比起“历史真相”的发掘，太史公更在意的是典型人物所能塑造的意义。这样的用心，在《史记》“列传”的首篇《伯夷列传》里已表露无遗。
《伯夷列传》记载伯夷、叔齐这两位贤能的商朝遗民，因“不食周粟”而饿死在首阳山。由于《史记》中关于二人的事迹记载得太少，不足以成篇，所以没有收录在本书中。自古以来，很多学者都对伯夷、叔齐两人事迹的真实性抱持高度的怀疑。然而若想探求太史公在《史记》中所秉持的人物观，就不能不提这篇。
伯夷、叔齐两人称得上是“善人”，但饿死荒山；盗跖是大盗，杀人无数，却活得长寿。太史公心怀不平，以此质问：“倘所谓无道，是邪非邪？”
太史公以孔子的话来寻求解惑之道——“道不同不相为谋，亦各从其志也”。即志向若与人不同，无法共事，就只能坚持自己的理想；“岁寒，然后知松柏之后凋”，即当世界变得混浊，品行高尚之人的节操才会被彰显出来。这难道不是因为他们把富贵看得那么轻，而世俗之人把富贵看得很重的缘故吗？
