连载中有很多书友最近在追一本叫做《给弟弟们的信英人法人中国人》的小说，这本小说是作者佚名创作的历史小说，小说的内容还是很有看头的，比较不错，希望各位书友能够喜欢这本小说。关于储安平生平的史料，我们现在很不易得到。这本《给弟弟们的信》中保存了储安平早年生平的资料线索，所以是一本很有价值的书。这本书透露出的另一个重要信息是储安平和吴稚晖的关系。储安平在“自序”中提到，他写...
精彩章节试读：
这本书透露出的另一个重要信息是储安平和吴稚晖的关系。储安平在“自序”中提到，他写这本书的时间约在一九三二年秋天，第一个看到这些文稿的是他的伯父储南强。不久吴稚晖和李书华到宜兴游览，储南强把储安平的稿子给吴稚晖看了。吴稚晖不但提出了许多意见，还为储安平这本书写了一篇序言。不过储安平出书的时候没有把这篇序言发表出来，他说：“吴先生还另外替我写了一篇序文，吴先生在他那篇序文里，对我推誉得实在太过分，使我只觉得惭愧，承担不起。我再三考虑，决计将那篇序文自己珍藏起来，不在这儿公开。我恳求能够得到吴先生的原谅，至于吴先生对我的一番鼓励之意，我自然永远是心领着的。”虽然没有公开吴稚晖的序言，但《给弟弟们的信》中还是保留了三段吴稚晖的评语，分别是在《团体生活》《论政治人格》《行》这三篇文章后面，应当说是吴稚晖的三篇短文，因为是夹在旁人的一本小书中，想来一般研究吴稚晖的人大概不会注意到，所以特别说明一下。
写《给弟弟们的信》的时候，储安平还不到三十岁，但从这些文章中可以看出他对现代政治的兴趣。大体可以说，这是一本普及现代政治常识和道德的公民读本，远比一般教育青年完善人生的道德修养读物有深度。储安平自由主义的思想底色，在这本《给弟弟们的信》中已显示得非常清晰。他在《论政治人格》一章中，把中国传统政治中的“节操”和西方政治中的FairPlay对比后，特别提出：“本来社会的改革都是缓进的。比如我们在选举的时候，我们必须先认清我们未来的领袖；如既认清之后，我们决不再受其他势力或金钱的诱惑。每个人有他每人的政治场合，有他所崇仰的主义与思想。我们平时也必须‘公正’地参加任何公共事业，我们必须遵守国家的法律，不引用私人，浪费公帑。即使我们要从事达到我们的政治理想，但我们的行为也必须是坦白的，光明的，负责的，而且是合理的。不是捣乱式的、暴动式的。我们必须孕成一种刚正之气，不谀诌，不阳奉阴违，不口是心非。不要以为政途可争权夺利，不要以事业为富贵的附庸。我们对于国事有所发言，必须是善意的批评式的，建议式的，而不是恶意的谩骂式的。”
储安平后来从事言论工作，一直坚守从年轻时代起就养成的这种信念和风度。他的政论风格犀利、沉着，有***，但从不失理性；有愤怒，但极少发过激之言，这与他青年时代养成的对现代政治文明的修养有很大关系。中国自由主义知识分子的成长道路各有不同，有天生具有自由主义气质的，有因知识体系转变而成为自由主义知识分子的，更多是因个人处境、经验和挫折慢慢认同自由主义理想的。在这几种情况中，那种天生具有自由主义气质的知识分子最为坚定和最为本真。在这一点上，储安平很像胡适。
