已完结《千古奇情鸳鸯梦》是作者晓灰创作的穿越幻想类型的小说，作者文笔极佳，题材新颖，推荐阅读。《千古奇情鸳鸯梦》精彩节选：从这此内容看出，“走出困境”是一个悲剧故事，我想过将这些内容写进小说中，可是想到一个悲剧小说，与前面的内容是不能完美的溶接一起的，重要的是如果写成一个悲剧小说，那么这也将成为一个反小说，类似《红楼梦》...
精彩章节试读：
当我重新草稿完《走出困境》已出现的内容时，新一轮的谜团又在我脑海中形成，
一、故事所涉及的神话人物的组合及关系？据历史考证后羿嫦娥是我国夏王朝时期的传说人物，时间在公元前21世纪至16世纪。太上老君是道家始祖老子，出于我国春秋战国时期，大约公元前6至5世纪。观世音出自古印度佛教，同样出于公元前6至5世纪；这中间相隔一千多年的时间。把老子推进道教是公元1世纪至2世纪我国东汉未年，佛教也正是这个时候传入我国。而宙斯是古希腊神话人物，结合而出《走出困境》中的主人公神话人物。在现在古典神话与古典文学中，嫦娥与观音有组合，后羿嫦娥与观音有组合，太上老君与观音有组合，但未见后羿与观音、天帝与观音出现过一起，不管怎么组合也好，这些都在神话传说与历史的范围内，可与古希腊神话人物宙斯组合一起，这是绝无仅有的，这种不按现实出牌的组合意义是什么？来源和依据又是什么？
二、怎样看待故事中的虚幻景像和现实状况？对待故事的虚幻部份，本人有两种看法，第一可能是一种预示作用，意味故事将来会发展到虚幻所展示的那种状态；第二是故事的唯美性，故事美化了现实状态，从而达到文学的美学效应，这意味着，在现实之中故事永远不可能发展到虚幻中的美好状态。
三、纵观本人的生平迹象，本人认为在个人意识之外有一种力量支配着我，我个人的说法《走出困境》是一部天书，这种说法对吗？从哲学的角度怎样看待本人与故事的关系？
四、整个故事体显完全的唯心主义，而在哲学上物质与精神的辨证论理仍未有终结，这个故事可以作为唯物主义与唯心主义的有效论据吗？从而改变前人的世界观吗？
五、整个故事所要表达的更深层次人文思想又是什么？
六、《走出困境》的命运又将如何？真的能打破国人的困惑吗？
七、在故事的本体上这是一个现实与神话相腐交溶的故事，作者本人都不能悟透其中的真真假假，在对本文进行文学批评时，《走出困境》是一部超越现实的浪漫主义作品？还是超越浪漫主义的现实作品？
八、《走出困境》中讲叙一个最现实的主题“**主义”，却为何要牵扯到神话中，更何况是从一个钟国上古神话开始？
这就是《走出困境》的创作蓝本，虽然故事有很多的漂渺成份，但是，完全可以从某种意义上说这个故事是真实的，因为故事包涵了深刻的文学含义和科学谜团。
2008至2009年，随着神话现像的多次出现，特别是以叶胜康的神话内容，使我进一步领悟到《走出困境》，它所涵盖的现实意义。
在2010年，我将写好的《走出困境》草稿寄给了新华社湖北分社的方政军，拿到长江文艺出版社让长江社的周百义周社长看了，后来也没回音。
