收渔翁之利。伊斯特于是并入弗里登王国。当时的康拉德一世冯施瓦茨作为弗里登的国王，在军事胜利后开始着手推行文化同化政策。而伊斯特一些文化精英，他们不愿放弃原有的文化和信仰，被弗里登王国居民流放至北方的弗依森林。
此时的莫特人，虽然已经有了一些从弗里登传过来的农耕和历法知识，但在经济结构上保留着渔猎传统。这些伊斯特精英来到这里，很快便深刻地影响了莫特人。在莫特人为数不多的文献中，常常出现一个称号“卡卡拉（Cacara）”，这个词在伊斯特语中是“人们”，但是在莫特语中代表领袖的意思。历史学界猜测，卡卡拉有可能是一位在9世纪被流放到弗依森林地伊斯特精英。正是因为这些流亡的贵族，莫特人获得了大量伊斯特知识，这其中就包括星象和预测学。一位“卡卡拉”在这方面做出了重大贡献，我们不知道他的名字，因为莫特文献中只是称呼他为“第六个卡卡拉”，被称作无名之王。他最大的贡献是将星象和预测学统一起来，建立起了以出生时间和地点为基础的命运预测方法。尽管真正意义上的预测学才刚刚起步，但“第六个卡卡拉”已经可以做到预测孩子是否可以成年，部落民将以何种形式迎接死亡。如果他止步于此或许他只是一个优秀的学者，但接下来他做了一些更有挑战性的事。他为莫特人创造了文字，记录了之前的莫特民族的神话传说和历史《世界的开端》。并基于此创立了水神崇拜仪式和一套完整的新世界观，构建几个部落间的族群认同。
按照《世界的开端》中的记载，莫特人早期崇拜各种神祗，主张万物有灵。但最后大先知，第六个卡卡拉，帮助他们真正认识了这个世界。世界是真神，即命运之神创造的，命运之神创造了其他的神祗来帮助他管理世界，而这些被创造出来的神祗则创造了各式各样的生命帮命运之神来管理世界。命运之神掌握“绝对规律”，任何生命和神祗，包括他自己，也要服从绝对规律。书上是这样表述的：
“......真神创造了绝对的，至一的，神圣的规则，这些规则刻印在金箔之上，装……”
