她扭动着曼妙的身姿，带着挑衅的神色对秦蒙说道：“挑战勇士，没有巨大的博彩，那就是侮辱勇士。我把我当成是输赢的彩头，如果我输了，我任由战胜我的勇士处置，而你输了，跟我见见我父汗，我保你毫发无损，如何？”
秦蒙感觉这事闹大了，如果刚才阿史那罗烟提出时就直接拒绝，也没什么大不了的。
可现在，大隋士卒热血沸腾，就等着他出手，势成骑虎啊。
这也难怪这些士卒会这么来劲，什么思想，决定什么行为。
别看两晋之后的北方中原人群，与北方游牧人群冲突不断，俨然世仇。
双方除了抢夺资源，连番血战之外，不可分割的交流，融合，也是历史的潮流。
北方中原文化，和北方游牧文化，实际上是互相影响，互有取舍的。
血统就不必说了，不但在底层，双方血融比比皆是，就算是高层，也有血缘融合深深的文化影响印记。
就说文帝杨坚，如果按照族谱推上去，其祖为西汉初期一郎中骑，名唤杨喜，因抢到了西楚霸王项羽的一条左腿，而被封为赤良侯。
之后杨家靠祖上功劳，后辈争气，一代代发展壮大，到了杨坚这一代，辉煌到了顶点。
如此根正的汉人杨家，却是在文帝杨坚父一辈，被西魏恭帝赐鲜卑姓普六茹，杨坚非但可以称作是普六茹坚，而且有个鲜卑小字那罗延，就是金刚不坏的意思。
算来算去，算去算来，谁能分的清是谁影响了谁，是谁同化了谁，反正，大家就在这种融合中慢慢形成了新的思想和行为格局。
有隋之后的中原王朝，别看中原人对北方游牧人的恨意无限，但很多规矩，却是非常认可的。
好勇斗狠，武力解决，是最标志性的认同思维。
因而，阿史那罗烟说是按照突厥人的规矩挑战，实际上，就是大家都认同的。
要知道，向你发出挑战，是一种荣誉的认可。也就是说，你比我强，但我挑战你，战胜你，是我的荣耀。
被挑战者不接受挑战，那就是认怂了，这对于流淌着彪悍之血的人来说，是不可接受的！
当阿史那罗烟说出自己挑战的条件，大隋士卒瞬间被点燃了。
“长官，接受挑战，打她！”
一个士卒吼出来，马上就有无数的怒吼声跟着，很快，就形成了有节律的嘶吼声。
这个场景，秦蒙太熟悉了，后世在看描写监狱的影片的时候，经常会有男主大战监狱霸头，周围起哄架秧子的，就是这种吼叫声。
到了这一步，秦蒙想拒绝，都是不可能的了。
这特么已经不是道德绑架了，而是逼良为那啥了。
“放马过来。”秦蒙心里飘过无数羊驼，但表面上，还得做出长官应有的样子！
“哦吼——”
隋军士卒发出了震天般的怪啸，不用指挥，他们也能迅速且井然有序散开，形成一个圆圈，把秦蒙和阿史那罗烟围在垓心。
