一天，当女儿路过时，忽然那张马皮跳起来，卷起她就飞走了。她的父亲到处寻觅，十天后在一颗大树上才发现，一走近，那姑娘化做蚕，那马皮化着蚕茧，尽织在树上。又过了几天，女儿骑着马来看望父母，哀痛地说自己已经变成了神仙了，说完就飞走了。从此，那个女孩就被当成蚕神崇拜，有的地方也称她为马头娘娘，因为她的形象是一位穿着马皮的女孩。
以后，常常见到有一位姑娘乘马徜徉于蜀地，教人们植桑养蚕。她，就是蚕女。
根据《天官》，辰宿是马星。《蚕书》说：“月亮位在大火星，就选取蚕种。”这是蚕和马同一气质。《周礼》“马质”职掌“禁饲二次蚕”，注说：“同物不能两样同时增大。禁饲二次蚕，是因为它会伤马。”汉代的礼仪，皇后亲自采桑，祭祀的蚕神叫“菀寙妇人、寓氏公主”。公主，是那个女儿的尊称。菀寙妇人，是最先教民养蚕的人。所以今世有人说蚕是女儿，这是古代流传的说法。
小女子私下认定，这无疑是个非常悲剧的女神，做人时要嫁给一匹马，自己不从，便被马痴缠，且身不由己；做了神还要变成一只虫，不停地吐丝织茧，妄图冲破樊笼，然最终只化为一种无望的坚持。
当然也许你认为这不过是小妇人之见，你或许会有堂堂皇皇的理由来反驳：“天将降大任与斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”可是，小女子即便被定性为妇人之见，也不改初衷地认为，做这样的神，实在非她本意啊！
看来我是相当没有出息的一个人了，打小起，每每看到了马匹，就想到了蚕女，内心便或多或少地充满了恐惧。以至于 后来一看到“桑”和“蚕”二字，便联想到凄风苦雨和生离死别。
唐代司马扎有《蚕女》一诗云：“养蚕先养桑，蚕老人亦衰。苟无园中叶，安得机上丝。妾家非豪门，官赋日相追。鸣梭夜达晓，犹恐不及时。但忧蚕与桑，敢问结发期。东邻女新嫁，照镜弄蛾眉。”
这首诗让我想起来“蚕老乏妇”一词，拟意为：蚕要老了，准备作茧了，妇人们也要开始劳累了。这是“男耕女织”的典型封建社会的农村生活模式，（蚕老应该在小满之后)麦熟时节，是男丁最辛苦的时候，今天叫做“三夏”（夏收、夏种、夏管），女人们也就早早做好了“过麦”的准备工作，担子并不轻松，除了做饭、送饭之外，还要参加捆麦、捡拾零散的麦穗等工作，“乏妇”之意因此而生。
蚕老了，养蚕的妇女也劳累的老了，疲倦了。全诗描述的是养蚕的女子的辛酸，被官府的赋税剥削，愁眉不展，与东邻新嫁的女子形成鲜明的对照。可是，即便是如那般鲜活娇艳的新嫁娘，N年后也逃脱不了“蚕老乏妇”的宿命。
接下来便有了《蚕妇》：
“昨日到城郭，归来泪满巾，遍身罗绮者，不是养蚕人。”
再接下来有了《蚕市》：
“成都美女白如霜，结伴携筐去采桑。一岁蚕苗凡七出，寸丝那得做衣裳。”
再再接下来有《蚕舍》：
“ 每天蚕时候，村村多闭门。往来断亲党，啼叫禁儿孙。不惜兼旬力，将图终岁温。殷勤马明祝，灯火谨朝昏。”
……
主角是千金难娶：宁府小姐要修仙的书名叫《千金难娶：宁府小姐要修仙》，是作者馨玥格格创作的仙侠小说，内容主要讲述：传说器乐制作大师庖牺氏制作的琴瑟有50弦。一次，黄帝令素女用庖牺氏制作的琴瑟演奏，素女试弹了一下，觉得琴声错杂噪耳，哀不自胜，遂将50弦破为25弦，音响效果顿时改变，但闻琴声优美缠绵、沉鱼落雁...
